Zasady Naczelne Porządek Naturalny Postrzegamy siebie jako integralną część świata otaczającego nas i ewoluującego zgodnie z prawami natury. Mówiąc prościej: istnieje tylko jedna rzeczywistość, którą my nazywamy – Naturą. Rzeczywistość nie jest subiektywną „moją rzeczywistością” ani „twoją rzeczywistością” oraz nie dzieli się na duchowe i fizyczne dziedziny świata nadprzyrodzonego. Jesteśmy częścią Natury i podlegamy jej prawom. Dzięki nim jesteśmy w stanie wpływać na własny los. Jeżeli popełnimy jakiś błąd, to nikt ani nic nie będzie nas w stanie ochronić przed konsekwencjami własnego szaleństwa czy własnej słabości. Innymi słowami – jedynie my ponosimy odpowiedzialność za wszystko, gdzie tylko mamy możliwość wybierania, a w szczególności za stan naszego otoczenia oraz za los naszej rasy. Przeciwieństwem dla tego jest semicki punkt widzenia, który odseparowuje człowieka od reszty świata i postuluje boski – ale niemniej jednak ludzki – byt, który rządzi człowiekiem oraz światem według praw nadprzyrodzonych. Ci, którzy utrzymują taki pogląd, zwalniają siebie z odpowiedzialności za swój los. A kiedy wydarzy się coś niepożądanego, mówią wówczas „Wola Boża (Jahwe czy Allaha)”. Wierzą, że interesowanie się swoją przyszłością nie jest dla człowieka konieczne, tak samo jak planowanie swoich potrzeb, ponieważ ich bóg i tak ma wszystko pod kontrolą. W czasie kiedy Europa była pod silnym wpływem semickiej ideologii (do dziś jest tak w niektórych krajach, będących pod wpływem zasad Islamu, czy u fundamentalistów żydowskich albo u sekt chrześcijańskich w Ameryce, czy gdziekolwiek indziej) uważano za bezbożne, żeby człowiek naruszył przywileje boskie: zwłaszcza w zakresie próby zrozumienia istoty Natury, czy w zakresie próby zmiany czcigodnych instytucji społecznych. To byłoby bezbożne.   Prawo Nierówności Nasz świat jest hierarchiczny. Każdy z nas jest członkiem aryjskiej (inaczej europejskiej) rasy, która, jak inne rasy, rozwija właściwe sobie cechy przez wiele tysięcy lat, podczas których naturalna selekcja nie tylko adaptuje rasę do swojego systemu, ale także rozwija ją długo na drodze ewolucji. Te rasy, które rozwiną się w bardziej wymagającym środowisku Północy, gdzie przetrwanie zimy wymaga planowania i samodyscypliny, dokonają szybszych postępów w rozwoju wyższych zdolności umysłowych – w tym umiejętności konceptualizacji w rozwiązywania problemów, do planowania przyszłości i do odraczania zaspokajania potrzeb – w przeciwieństwie do tych, którzy pozostaną w relatywnie niezróżnicowanym klimacie tropiku. Konsekwentnie rasy te różnią się od siebie dziś w zdolnościach do budowania i do utrzymania cywilizowanego społeczeństwa i – bardziej ogólnie – różnią się w swoich umiejętnościach do świadomego prowadzenia siebie ku Naturze wynikającego z ewolucji. Co więcej, tak samo jak rasy są uporządkowane adekwatnie do ich poziomów rozwoju, tak samo dzieje się z jednostkami wewnątrz rasy. Niektórzy lepiej potrafią zrozumieć otaczający ich świat niż inni; niektórzy są bardziej kreatywni; niektórzy mają lepszą samodyscyplinę czy silniejszą wolę; niektórzy mają bardziej rozwinięte poczucie odpowiedzialności. W dobrze zorganizowanym społeczeństwie różnice te będą widoczne w sposobie wpływania na społeczeństwo przez różnych jego członków, w zależności od indywidualnych umiejętności każdego z nich.   Przeciwieństwem naszego poglądu jest stanowisko egalitarystów, którzy wierzą, że różnice zarówno w poziomach cywilizacji różnych ras, jak również w społecznych pozycjach zajmowanych w społeczeństwie, wynikają z zaistniałych sytuacji i że różnice te można łatwo zmienić poprzez zmianę sytuacji. Na przykład: poziom cywilizacji Czarnej Afryki może zostać podniesiony do europejskiego poziomu i utrzymany poprzez zapewnienie ekonomicznego i technicznego wsparcia, co ma zniwelować na zawsze takie „niesprawiedliwości” jak kolonializm; albo że każda jednostka może zająć każdą pozycję, jeżeli tylko zapewni się jej odpowiednie „siły”, takie jak dobra szkoła i właściwe środowisko domowe. Egalitaryści uważają za nienaturalne jakiekolwiek różnice w poziomie życia, sposobie wpływania na społeczeństwo wśród ras i wśród jednostek, uznają je za niesprawiedliwe i dążą do zwalczenia tych różnic. Hierarchia Odpowiedzialności Jako jednostki świadome swojej własnej natury i własnych zależności względem reszty świata, posiadamy nieuniknioną hierarchię obowiązków oraz odpowiedzialności. Po pierwsze mamy obowiązek wobec Natury, której jesteśmy częścią, aby uczestniczyć najefektywniej jak tylko potrafimy w charakterystycznym dla niej wiecznym poszukiwaniu wyższych poziomów rozwoju, wyższych form życia. Ten obowiązek został rozpoznany i wyrażony przez naszych poetów i filozofów w ciągu naszej historii. Friedrich Nietzsche powiedział nam, że naszą pierwszą odpowiedzialnością jest pomóc przygotować świat na przyjście wyższego rodzaju człowieka. George Bernard Shaw napisał, że jesteśmy zobligowani służyć Sile Życia w jej dążeniu do bardziej pełnego poznania, np. poprzez osiągnięcie wyższych poziomów świadomości. Po drugie, mamy obowiązki wobec naszej rasy, jako zbiorowego czynnika postępu. Natura udoskonaliła i wytworzyła szczególne cechy, których ucieleśnieniem jest Rasa Aryjska, powinniśmy więc bardziej się starać, aby móc wypełnić misję nam powierzoną. Nawet pomimo tego, że Natura rozwija również inne formy życia, w tym inne rasy człowieka, to i tak mamy szczególny obowiązek wobec naszej rasy. Są to: zapewnienie jej przetrwania, ochronę jej unikatowych cech, doskonalenie jej właściwości. Po trzecie, mamy obowiązek wobec tych członków naszej rasy, którzy są najbardziej świadomi swoich obowiązków i są najbardziej aktywni w wypełnianiu ich. Istnieje więź braterska pomiędzy nami i tymi, którzy pracują dla tej samej sprawy. Wreszcie, jesteśmy odpowiedzialni za samych siebie, aby stawać się najlepszymi i najsilniejszymi jednostkami, jakimi tylko możemy być. Nasza akceptacja tej hierarchii odpowiedzialności jest przeciwieństwem postawy indywidualistów, którzy nie uznają odpowiedzialności wobec nikogo, jak tylko wobec samych siebie; jest przeciwieństwem także postawy humanistów, którzy wystrzegają się odpowiedzialności rasowej. Streszczenie przekonań Możemy streścić w następującą deklarację ideologię wygłoszoną wyżej: Postrzegamy siebie jako część Natury, podległą jej prawom. Uznajemy nierówności, które istnieją jako naturalne konsekwencje procesu ewolucji i które są istotą postępu w każdej sferze życia. Akceptujemy nasze odpowiedzialności aryjskich mężczyzn i kobiet w dążeniu do udoskonalenia naszej rasy w służbie Życiu i do stania się najlepszymi narzędziami dla tego celu, jak tylko jest to możliwe.