Näemme itsemme kuuluvan meitä ympäröivään maailmaan, joka kehittyy luonnonlain mukaan. Rautalangasta väännettynä: on vain yksi todellisuus, jota kutsumme luonnoksi: ei subjektivistien "minun todellisuuteni" ja "sinun todellisuutesi" eikä yliluonnolliseen uskovien erillisiä hengellisiä ja fyysisiä todellisuuksia. Olemme osa luontoa ja luonnon lakien alaisia. Näiden lakien puitteissa voimme määritellä oman kohtalomme. Jos epäonnistumme pyrkimyksissämme, kukaan ei suojele meitä vihollisiltamme tai heikkouksiltamme. Toisin sanoen, olemme itse vastuussa kaikesta, missä meillä on valtaa valita: Erityisesti ympäristömme tilassa ja rotumme kohtalossa.
Tämä näkemys voidaan asettaa vastakkain seemiläisen näkemyksen kanssa, joka erottaa ihmisen muusta maailmasta ja uskoo jumalalliseen mutta kuitenkin ihmismäiseen olentoon, joka hallitsee ihmistä ja maailmaa yliluonnollisella lailla. Ne jotka uskovat tähän näkemykseen vapauttavat itsensä vastuusta kohtalostaan. Kun tapahtumien lopputulos, jonka he joutuvat kohtaamaan, ei miellytä heitä, he sanovat: "Se on Jumalan (tai Jehovan tai Allahin) tahto". He uskovat, ettei ihmisen ole välttämätöntä huolehtia tulevaisuudesta omien tarpeidensa suunnittelun ulkopuolelle, koska heidän jumalallaan on kaikki hallinnassa.
Aikana, jolloin Eurooppa oli mitä vahvimmin seemiläisen ideologian vaikutuksen alla (ja myös tänä päivänä joissain maissa Islamin vallan alla, kuten myös joidenkin fundamentalististen juutalaisten ja kristittyjen lahkojen keskuudessa Amerikassa ja muualla), pidettiin ihmiselle jumalattomana kyseenalaistaa jumaluuden olemusta: Erityisesti yrittää ymmärtää tai vaikuttaa luonnon ilmiöihin tai muuttaa kunnioitettuja sosiaalisia instituutioita.
Maailmamme on hierarkinen. Jokainen meistä kuuluu arjalaiseen (tai eurooppalaiseen) rotuun, joka, kuten muut rodut, kehitti erityiset piirteensä tuhansien vuosien luonnonvalinnan aikana, joka ei pelkästään sopeuttanut sitä sen ympäristöön vaan myös vei sitä eteenpäin evoluution polulla. Ne rodut, jotka kehittyivät vaativimmissa olosuhteissa pohjoisessa, jossa talvesta selviytyminen vaati suunnittelua ja itsekuria, kehittyivät nopeammin korkeammissa henkisissä kyvyissä -- käsittäen kyvyt käsitteiden luomiseen, ongelmien ratkaisuun ja tulevaisuuden suunnitteluun, tyydytyksen lykkäämiseen -- kuin ne, jotka jäivät suhteellisen vaihtelemattomaan ilmastoon tropiikissa. Tästä seurasi, että rodut vaihtelevat tänä päivänä kyvyissään rakentaa ja ylläpitää sivistynyttä yhteiskuntaa ja yleisemmin kyvyissään ojentaa tietoinen käsi luonnolle evoluution tehtävässä.
Aivan kuten rodut voidaan järjestellä kehitysasteidensa mukaan, niin voidaan järjestellä myös yksilöt rodun sisällä. Toiset ovat parempia ymmärtämään heitä ympäröivää maailmaa kuin toiset; toiset ovat luovempia; toisilla on parempi itsekuri tai vahvempi tahto; toisilla on kehittyneempi vastuuntunto. Hyvin järjestetyssä yhteiskunnassa nämä erot heijastuvat yhteiskunnan suunnan määräävän vaikutusvallan ja hallinnan vaihtelevissa asteissa, joissa yhteiskunnan eri jäsenet toimivat vaihtelevien yksilöllisten ominaisuuksiensa mukaan.
Meidän näkemyksemme kanssa on vastakkain egalitaristien näkemys, jotka uskovat, että erot eri rotujen sivilisaatioiden tasoissa ja erot yksilöiden sosiaalisissa asemissa yhteiskunnassamme johtuvat puhtaasti olosuhteista: Ts. mustan Afrikan sivilisaation aste voidaan nostaa eurooppalaiselle tasolle ja pitää sielllä antamalla menneiden aikojen "vääryyksiä", kuten kolonialismia korjaavaa taloudellista ja teknologista apua; ja jokainen yksilö voi täyttää aseman yhteiskunnassa, jos hänelle annetaan tiettyjä "etuja", kuten hyviä kouluja ja hyvä kotiympäristö. Egalitaristien mukaan erot tiedoissa ja taidoissa, elintasossa ja sosiaalisen vaikutusvallan asteissa rotujen ja yksilöiden keskuudessa ovat näin ollen luonnottomia ja epäoikeudenmukaisia ja niistä pitäisi päästä eroon.
Yksilöinä, jotka ovat tietoisia omasta luonnostaan ja suhteestaan muuhun maailmaan, meillä on väistämätön hierarkia velvoitteissa ja vastuussa.
Ensinnäkin, meillä on velvoitteemme Luontoa kohtaan, josta olemme osa, osallistua niin tehokkaasti kuin vain voimme sen ikuiseen tehtävään kehittää korkeampia elämänmuotoja.
Filosofimme ja runoilijamme ovat läpi koko historiamme tunnustaneet ja ilmaisseet tämän velvoitteen. Friedrich Nietzsche sanoi meille, että ensimmäinen vastuumme on auttaa valmistamaan maailmaa korkeamman ihmistyypin tulemiselle. George Bernard Shaw kirjoitti, että meillä on velvollisuus palvella Elinvoimaa sen kamppailussa tiedostaa itsensä täydellisemmin: Ts. saavuttaa korkeampia tiedostamisen tasoja.
Toiseksi meillä on velvollisuus rotuamme kohtaan edistyksen kollektiivisena välineenä. Luonto on jalostanut ja hionut arjalaisessa rodussa ruumiillistuvat erityiset ominaisuudet, jotta voisimme paremmin täyttää meille annetun tehtävän. Vaikka Luonto on kehittänyt myös muita elämänmuotoja, mukaanlukien muita ihmisrotuja, meillä on erityinen velvollisuus omaa rotuamme kohtaan: Taata sen selviytyminen, vartioida sen ainutlaatuisia ominaisuuksia ja parantaa sen laatua.
Kolmanneksi, meillä on velvollisuus niitä rotumme jäseniä kohtaan, jotka ovat kaikkein tietoisimpia omista velvollisuuksistaan ja kaikkein aktiivisimpia niiden täyttämisessä. Niinpä meidän ja niiden välillä, jotka työskentelevät saman tarkoituksen eteen, on toveruuden side.
Viimeiseksi, meillä on velvollisuus itseämme kohtaan olla niin parhaita ja vahvoja yksilöitä kuin vain voimme olla.
Tämän velvollisuuksien hierarkian hyväksyminen on vastakohta individualistien asenteelle, jotka eivät tunnusta velvollisuutta ketään muuta kohtaan kuin itseään; ja humanistien asennetta kohtaan, jotka hylkäävät rodullisen velvollisuutensa.
Voimme tehdä yhteenvedon yllä kuvatusta ideologiasta seuraavassa lausunnossa: Näemme itsemme osana Luontoa, Luonnon lain alaisina. Tunnustamme epätasa-arvon, joka nousee evoluutioprosessin luonnollisena seurauksena ja joka on keskeistä edistykselle kaikilla elämän alueilla. Hyväksymme velvollisuutemme arjalaisina miehinä ja naisina kamppailla rotumme edistämisen eteen ja Elämän palvelemiseen, ja olla niin hyviä välineitä tälle tarkoitukselle kuin vain voimme.
