För elva dagar sedan, den 18 april, trängde sig ett svart gäng in i hemmet tillhörande en vit familj alldeles utanför Salisbury, som nu kallas “Harare”. De grep tag i den 28-årige Brendan Jowett och slog honom upprepade gånger i huvudet och ansiktet med en tegelsten tills han förlorade medvetandet. De släpade in hans 25-åriga hustru Tonia i ett sovrum och gruppvåldtog henne. Sedan fann de Tonias 18-åriga syster, Laura Wiggins, som gömde sig i ett skåp. De släpade ut henne och våldtog henne upprepade gånger.

Sedan hällde de svarta möbelpolityr, som de trodde var bränsleolja, över sina offer och försökte sätta eld på dem, först med tändstickor och sedan med ett brinnande vedträ från eldstaden, men möbelpolityren ville inte brinna. Slutligen stal de svarta allt de kunde bära med sig och flydde. Samma dag fick en annan vit farmare och hans hustru bensin hälld över sig, men när de svarta skulle bränna sina offer upptäckte de att de hade glömt att ta med sig tändstickor. Farmaren och hans hustru kom undan med en brutal misshandel och sitt hems plundring och ödeläggelse. Vita rhodesier bör åtminstone vara tacksamma för denna oduglighet hos de svarta.

Inför det överväldigande numeriska övertag som de svarta åtnjuter, är den svarta odugligheten olyckligtvis inte nog för att rädda det vita Rhodesia från sina fiender. Som jag rapporterade förra lördagen mördade en svart pöbel Martin Olds på sin gård nära Bulawayo, Rhodesias näst största stad, på tisdagen i förra veckan. Den 43-åriga vita farmaren visste att svarta pöblar opererade på hans område, och han hade skickat iväg sin hustru Kathy och sina två barn, 17-åriga Martine och 14-åriga Angus, för att bo hos vänner i staden. Olds var en före detta medlem av Grey Scouts, Rhodesias yppersta antiterroristenhet, innan hans land överlämnade sig själv åt svart styre 1979. Hans grannar betraktade honom som fullkomligt orädd. För tio år sedan, då en vän hade tagits av en krokodil, hade Olds hoppat från sin båt och brottats med krokodilen för att befria sin vän.

Olds var ensam på sin 12.000 tunnland stora boskapsfarm när en pöbel om 70 beväpnade svarta angrep hans gårdsbyggnad tidigt på tisdagsmorgonen. Han ringde polisstationen som låg mindre än tio minuter bort, men den svarta polisen dök inte upp förrän fem timmar senare efter det att han dött och angriparna var borta. Olds försvarade sig själv med en hagelbössa och ett jaktgevär, och han skadade flera av sina angripare. Han själv träffades av åtskilliga kulor, och skelettbenet i ett av hans ben splittrades. Han förband och spjälade sitt ben och fortsatte att försvara sig själv tills han förlorade medvetandet. Sedan skockades de svarta kring honom och slog ihjäl honom med klubbor.

I takt med att nyheterna om våldtäkterna och modet på Martin Olds spred sig, övergav många vita farmarfamiljer sina hem och flydde till städerna. Det stod därefter svarta gäng fritt att ödelägga och plundra deras hem utan något motstånd. En sak som de svarta gängen alltid gör är att döda alla husdjur som de vita lämnar efter sig när de flyr. Två dagar efter mordet på Olds, på torsdagen i förra veckan, råkade ett kamerateam från Associated Press vara närvarande när en pöbel om 200 svarta rusade fram över en vit farm nära staden Arcturus, 56 kilometer nordost om Salisbury. Farmen tillhör Alan Windram, men Windram och hans familj hade redan flytt. De svarta fann Windrams sex hundar och stenade dem till döds medan Associated Press filmade händelsen. De svarta skränade, hoppade omkring och gestikulerade på sitt typiska sätt medan de dödade hundarna och gladde uppenbarligen sig själva enormt. Sedan ödelade de svarta Windrams gårdsbyggnad och brände hemmen tillhörande minst 30 av hans arbetare. Allt detta dokumenterades av Associated Press kamerateam, men tro mig, det kommer att dröja tills helvetet fryser till is innan ni får se något av det på amerikansk TV. Det får svarta att te sig i illa dager. Det skulle kunna få en del djurälskare att inte tycka om svarta lika mycket.

Av en tillfällighet genomförde patruller av svarta poliser razzior mot andra vita gårdar i samma område vid samma tidpunkt som Martin Olds mördades den 18 april, vilket lämnade dem försvarslösa. Också på denna dag, vilket råkade vara årsdagen av det vita Rhodesias överlämnande till de svarta, skickade Storbritanniens drottning Elisabeth ett gratulations- och goodwillmeddelande till Robert Mugabe. Och drottningen uttryckte inte ett ord av bekymmer eller ogillande av Mugabes folkmordspolicy mot Rhodesias vita farmare. Den brittiska regeringen har naturligtvis varit på fel sida av det svarta fälttåget mot vita i Afrika ända sedan de stod på fel sida under andra världskriget.

Ja visst ja: den brittiska regeringen fällde faktiskt ytterligare ett uttalande om Rhodesia den 18 april. Tony Blairs utrikesdepartement tillkännagav att inga särskilda hänsyn skulle beviljas de vita rhodesier som sökte asyl i Storbritannien till följd av den etniska rensning som nu pågår i Rhodesia, eller “Zimbabwe”, som Blair och kompani föredrar att kalla det. De kommer inte att beviljas inresa i Storbritannien såvida de inte kan bevisa att de kommer att kunna försörja sig själva. Som jag nämnde förra veckan är inte Tony Blair angelägen att få något inflöde av vita invandrare som nästan säkerligen inte kommer att rösta på hans parti. Svarta rhodesier, ja; vita rhodesier, nej.

Men det finns en bofast i Rhodesia, varken vit eller svart, som alltid kommer att finna ett hjärtligt välkomnande i Tony Blairs Storbritannien. Det är en 54-årig man vid namn Nicholas Hoogstraten. Hoogstraten är en miljardär och markägare i  Rhodesia. Han började köpa land där 1963 och äger nu nio stora gårdar och boskapsrancher som totalt upptar mer än en miljon tunnland. Han är dessutom sedan länge en finansiell understödjare av Robert Mugabe och hans Zimbabwe African National Union-Popular Front, eller ZANU-PF. Han började stödja Mugabe på 1960-talet och fortsatte att stötta honom under hela den tid som ZANU förde ett terroristkrig mot Rhodesias vita befolkning. Han understödjer fortfarande Mugabe finansiellt, och i en intervju med en större brittisk tidning, Guardian, som dök upp i tidningens 21 aprilnummer, talade han nedsättande om Rhodesias vita farmare och skyllde landets rådande tumult helt och hållet på dem. Han sade till Guardian, och jag citerar: “Allt detta har satts igång av vitt rösträttsberövat slödder som fortfarande tror att det är Rhodesia. Jag har en del goda vita vänner i Zimbabwe, men dessa rhodisar, som vi kallar dem, är vidriga människor. De vill fördärva landet. De behandlar de svarta värre än de svarta behandlas i Amerika. Jag har inte haft några problem med ockupation av min egendom.” — slut citat — Vad han menade med det sista uttalandet är att när han köper upp en farm från en vit familj som flyr landet för att komma undan de svarta terrorister som han stödjer, sparkar han de vita cheferna och förmännen och anställer svarta som tillhör Mugabes parti för att träda i de vitas ställe. Han sa till Guardian att han förväntar sig att detta bruk, plus hans fortsatta stöd för Mugabe, kommer att garantera att hans egendom kommer att kommer att förbli trygg från de maroderande pöblarna av ockupanter som ödelagt och tagit över vita gårdar.

Förra fredagens Guardian tillhandahåller ett antal andra fascinerande detaljer om Hoogstraten. Han sattes kortvarigt i fängelse på 1960-talet efter att han kastat en handgranat mot hemmet tillhörande en affärsrival. En detalj som Guardian undlät att nämna var emellertid att Hoogstraten är jude. Hans familj bosatte sig, efter att de i slutet av 1400-talet fördrivits från Spanien, i Nederländerna, vilket är förklaringen till hans nederländska namn. Under 1600- och 1700-talen tillhörde hans familj Nederländernas aktivaste handlare med svarta slavar, och var med om att skeppa hundratusentals av dem från Afrikas västkust till den Nya världen. Han är judarnas ärkejude. Han inte bara hänvisar till de män och kvinnor som byggde Rhodesia som “vitt slödder”, utan han hänvisar till icke-judiska kvinnor som “lösöre” — det är det ord som denne otroligt arrogante hebré faktiskt använde i sin intervju i Guardian — och skröt för tidningen att han håller sig med herrgårdar i Brighton, i Cannes, i Monte Carlo, i Maryland, i Florida och i Rhodesia fyllda med vita kvinnor för att tillfredsställa hans lustar.

Föreställ er hur tillfreds med sig själv Hoogstraten måste vara. Han beger sig till Rhodesia 1963 som 17-åring med de pengar som hans förfäder tjänade på att sälja svart kött och blod; han blåser upp konflikten mellan de vita rhodesierna och de svarta terroristerna och satsar på att terroristerna kommer att vinna på grund av att de vita är allt för veka och allt för kristna för att besegra dem; i lönndom upprättar han kontakt med terroristerna och börjar finansiera Mugabe; och samtidigt börjar han köpa upp odlingsbar mark ägd av vita. När de vita familjerna slutligen ger vika och ger upp faller markpriset i Rhodesia drastiskt, varvid Hoogstraten är i stånd att köpa mycket mer av den. Nu tvingar han ner markpriset till och med lägre genom att fortsätta sitt stöd för Mugabes terroristtaktik och förväntar sig snart att vara i en sådan situation att han kan köpa så mycket mark han vill ha till vrakpris.

Detta är verkligen Tony Blairs typ av jude. Vad Storbritanniens trendiga liberaler måste beundra honom! Vad mig beträffar är Hoogstratens sannerligen exceptionella beteende — där han lever bland Rhodesias vita och låtsas vara en av dem medan han i lönndom finansierar de svarta terroristgäng som mördade vita farmare och deras hustrur och barn, allt för att han skulle befinna sig i ett bättre utgångsläge för att kunna lägga beslag på deras mark — bara ett ytterligare bevis på att judarna sannerligen inte är som vi. Det är svårt att till och med tro på att de skulle tillhöra samma art.

Till och med utan det ondskefulla inflytandet från Hoogstraten och hans anhang, hade rhodesierna allvarliga problem på 1960- och 1970-talen, och på grund av att det är problem som även hemsöker oss i Amerika och våra fränder i Europa idag, förtjänar de vår uppmärksamhet. Inför utsikten av ett svart terroristkrig på 1960- och 1970-talen, ställdes rhodesierna inför behovet att fatta ett hårt beslut: att antingen överge sitt land åt de svarta eller att sätta stopp för hotet. De undvek detta beslut och försökte att välja en mellankurs, och de föll mellan två stolar.

På 1950-talet var Rhodesia ett blomstrande vitt land, och det var en mycket angenäm plats att leva på. Rhodesierna hade arbetat hårt och väl för att bygga upp sitt land och utveckla sina gårdar. De var en nation av starka män och vackra kvinnor. De spelade lika hårt som de arbetade. Rhodesia var Brittiska imperiets kronjuvel. När förruttnelsen i London fick den brittiska regeringen att börja demontera sitt imperium och lämna över sina kolonier till de lokala vildarna, förklarade rhodesierna sitt oberoende och gjorde en ansträngning att bevara sitt land i vilket de blivit födda och uppfostrade. Men förruttnelsen hade infekterat rhodesierna likväl.

Det var lätt nog för dem att se trenderna i världen. Liberalismen och jämlikhetsideologins krafter hade vunnit det blodigaste och destruktivaste kriget i världshistorien. De bästa människorna i hela Europa hade infångats och slaktats, och de sämsta människorna härskade. Demokratin och jämlikheten triumferade, och deras hantlangare var ivriga att sprida sin pest till hela världen — eller åtminstone till hela den vita världen. Trots att de infekterats av samma vansinne som härjade i Europa, var rhodesierna naturligt nog inte ivriga att begå självmord. De vägrade att lämna över sitt land till de gäng av svarta terrorister som började bli aktiva med stöd av rovlystna judar som Hoogstraten — och också med stöd av kristna kyrkor, i vilka vansinnet tycktes ha slagit rot med en särskild styrka.

Men problemet sträckte sig bortom judarna och de kristna prästerna. Det fanns i det rhodesiska folket självt. Under kriget hade även de entusiastiskt stött mörkrets och demokratins krafter. Det var inte så lätt att efter kriget inse att de hade gjort ett fruktansvärt misstag och att den herre de hade tjänat under kriget hade förberett sig på att förtära dem, precis som han hade förtärt tyskarna och polackerna och ungrarna och ukrainarna och ryssarna och letterna och många andra nationer av deras frändeslag i Europa. Och nu talar jag inte bara om sovjetkommunismen. Jag talar om den allmännare sjukdomen, det allmännare vansinnet, som kommunismen bara är en extrem manifestation av.

Som jag sade, var det lätt nog för rhodesierna att förstå trenderna, att se påtryckningarna för mer jämlikhet och mer demokrati överallt, och de eftertänksammare rhodesierna kunde definitivt extrapolera trenden och inse att den skulle betyda deras lands död. Men redan fångade i den som de var, kunde de inte klara av att helt enkelt förkasta alltihop och omorientera sig själva i en bättre och sundare riktning. De kunde inte helt enkelt säga, “Aha! Vi förstår nu vart detta demokratiska jämlikhetsvansinne leder. Vi kan förstå att det betyder att underkasta oss svart styre och att se på hur allt vi byggt förgörs. Vi vägrar att följa den kursen. Vi förkastar jämlikhet och demokrati. Vi identifierar varje institution och varje grupp och varje individ som försöker driva på oss i den riktningen som vår fiende, och vi kommer att motsätta oss våra fiender med all vår styrka till kropp och själ och ande.” Det var vad de borde ha sagt, men de gjorde det inte. Rötan fanns redan i deras egna själar.

Att vara eller inte vara: det var den fråga som rhodesierna stod inför, och de hade inte karaktärsstyrkan att välja att vara och därefter acceptera det valets alla konsekvenser. De ville inte låta bli att vara, men de kunde inte acceptera vad valet att vara medförde, så nu kommer de att gå under. Det land som de och deras förfäder arbetade och offrade sig för kommer att falla i händerna på kreatur såsom Hoogstraten och Mugabe, vilka valde att vara, och som accepterade det valets alla konsekvenser.

Vad är konsekvenserna av att välja att vara istället för att inte vara, av att välja livet istället för döden? Rhodesierna borde ha utvärderat situationen realistiskt när deras problem blev uppenbara kring 1955, och de borde ha accepterat det faktum att de inte kunde fortsätta att existera som en styrande minoritet över en svart majoritet när resten av världen var fast besluten att genomdriva jämlikhet och demokrati. De hade inte det val som hade fungerat så väl för judarna nästan överallt, att förklä sig själva och beblanda sig med majoritetsbefolkningen. De kunde inte låtsas vara Shonas eller Zulus eller vad som helst på det sätt som Hoogstraten hade låtsas vara en vit rhodesier, samtidigt som de bibehöll en hemlig enighet bland sig själva och också upprätthöll sin kontroll och sitt ägande av landet. Det var inte bara det att de mycket uppenbara rasliga skillnaderna skulle ha hindrat dem från att beblanda sig och övertyga alla om att de var svarta, såsom Hoogstraten hade varit i stånd att beblanda sig och övertyga alla att han var en rhodesier; de kunde heller inte sätta sig på huk i sin dynga och vifta bort flugorna och äta insekter — eller äta varandra, i syfte att övertyga världen att de verkligen var jämlika de svarta.

Eftersom de inte kunde smälta in, kunde de ha försökt sig på en annan judisk taktik: kontrollera motståndet. Om lojala och friska rhodesier hade ägt de stora tidningarna i Storbritannien och hade fått in sitt folk på kontrollerande poster inom BBC — och även i Hollywood eftersom produktionen i Hollywood förgiftar hela den vita världen och inte bara Amerika — om vita Rhodesier hade varit i stånd att kontrollera media i Storbritannien och Amerika, och därmed kontrollera den brittiska regeringen och den brittiska allmänna opinionen, skulle de ha kunnat fortsätta i det mer eller mindre tysta innehavet av sitt land i oändlighet. De kunde ha undertryckt de mentalsjuka prästerna, och de kunde ha använt eventuella svarta terroristgrupper som dök upp för målskytteträning under veckosluten. Men det alternativet stod egentligen inte öppet för dem heller. De kontrollerade inte media. Det gjorde judarna, och judarna var inte redo att släppa något ifrån sig. Rhodesierna hade helt enkelt inte resurserna eller tiden för att ta media ifrån judarna, även om de hade haft viljan.

Det enda alternativ som stod öppet för dem var att göra sig kvitt de svarta. Det enda skälet till att det fanns en svart majoritet i Rhodesia var att de vita som hade kommit till Rhodesia före dem hade gjort landet bördigt och blomstrande och i stånd att försörja en mycket större befolkning. Det hade bara funnits 100.000 svarta i hela området när vita började bedriva lantbruk i Rhodesia. Och de vita drog naturligtvis nytta av de svarta som arbetskraft. De tyckte att den kursen var ekonomiskt sundare än att utrota eller förvisa dem. Och på kort sikt var den det, men nu håller det långsiktiga perspektivet på att komma ifatt dem. I Amerika på 1600- och 1700-talen föreföll det vara ekonomiskt sunt att köpa svarta slavar från herr Hoogstratens förfäder för att arbeta på marken i de sydliga kolonierna, men nu har det långsiktiga perspektivet kommit ifatt vita amerikaner också.

Det skulle ha varit mycket svårt, mycket dyrbart, mycket smärtsamt, för rhodesierna att frigöra sig från sin soppa 1950. Det skulle ha fordrat beslutsamhet och intelligens och förevändningar, men det kunde ha åstadkommits — om de hade haft viljan att göra det. De skulle till och med kunna ha gjort det 1960. Men varken 1950 eller 1960 hade de viljan. De kristna bland dem skulle ha varit förskräckta över tanken på att göra sig kvitt de svarta, att antingen utplåna dem eller köra ut dem, precis som de kristna i Amerika idag inte kan stå ut med den rasliga överlevnadens krav i den här världen.

Men det var inte bara den kristna oförmågan att fatta hårda beslut. Girighet och ren gammalmodig dumhet spelade stora roller likväl. De stora kommersiella farmarna var intresserade av aktuella vinster framför allt annat. De var inte villiga att överge sina svarta arbetare. De var inte villiga att göra de dyrbara saker som behövdes för att ersätta de svarta arbetarna, såsom att erbjuda gratis mark eller mycket billigt land till vita arbetare i Europa eller Amerika eller Sydafrika, om de kunde komma till Rhodesia. De stora kommersiella farmarna trodde att de var oumbärliga. De kunde inte föreställa sig att de svarta skulle vara så dåraktiga att de dödade den gås som värpte guldägg. De var villiga att uppoffra sina vita fränders intressen för att hålla fast vid sina förmåner.

Och som jag nyss sade fanns det dessutom en hel del dumhet. Till och med idag finns det vita Rhodesier som tror på att problemet bara handlar om Robert Mugabe. Om någon annan svart, en mer ansvarstagande svart, skulle träda i hans ställe, så skulle saker och ting bli i sin ordning i Rhodesia igen, tror de.

Nåväl, som jag sade kunde inte rhodesierna acceptera de hårda konsekvenserna av att välja livet i denna hårda och oförsonliga värld, så nu kommer de att gå under. Låt oss i Amerika fundera på det, och låt åtminstone en del av oss lära sig av det.